songlacquan167
.........
Tổng số bài gửi : 70
Điểm : 161
Được cảm ơn : 2
Tham gia ngày : 2011-06-18
Age : 27
Thực hiện nội quy :
 |  Subject: Tìm hiểu bài MỘT SỐ MẶT CỦA VỐN VĂN HOÁ TRUYỀN THỐNG (Trần Đình Hượ  7/7/2011, 6:35 pm | #1 |
| MỘT SỐ MẶT CỦA VỐN VĂN HOÁ TRUYỀN THỐNG
(Trích Đến hiện đại từ truyên thống) (Trần Đình Hượu) I. Đọc hiểu tiểu dẫn.
1. Tác giả. -Trần Đình Hượu (1927-1995), là một chuyên
gia về các vấn đề văn hóa, tư tưởng Việt Nam. Ông đã có nhiều công trình
nghiên cứu về văn hóa, tư tưởng có giá trị: Đến hiện đại từ truyền thống (1994), Nho giáo và văn học Việt Nam trung cận đại (1995), Các bài giảng về tư tưởng phương Đông (2001),…
2. Tác phẩm .
-Đến hiện đại từ truyền thông của PGS. Trần Đình Hượu là một trong những công trình nghiên cứu văn hóa có ý nghĩa. "Về một số mặt của văn hóa truyền thống" được trích ở phần "Về vấn đề tìm đặc sắc văn hoá dân tộc" (mục 5. phần II và toàn bộ phần III) thuộc công trình "Về một số mặt của văn hóa truyền thống".
II. Đọc hiểu văn bản.
1. Khái quát chung về đoạn trích. Trong bài, người viết đã thoát khỏi thái độ
hoặc ngợi ca, hoặc chê bai đơn giản thường thấy khi tiếp cận vấn đề.
Tinh thần chung của bài viết là tiến hành một sự phân tích, đánh giá
khoa học đối với những đặc điểm nổi bật của văn hoá Việt Nam. Tác giả đã
sử dụng giọng văn điềm tĩnh, khách quan để trình bày luận điểm của
mình. Người đọc chỉ có thể nhận ra dượ nguông cảm hứng thật sự của tác
giả nếu hiểu cái đích xa mà ông hướng đến: góp phần xây dựng một chiến
lược phát triển mới cho đất nước thoát khỏi tình trạng nghèo nàn, lạc
hậu, kém phát triển hiệ thời.
2. Về quan niệm sống, quan niệm về lí tưởng và cái đẹp trong văn hoá Việt Nam. *Quan niệm sống, quan niệm về lí tưởng:
-"Coi trọng hiện thế trần tục hơn thế giới bên kia", "nhưng cũng không bám lấy hiện thế, không quá sợ hãi cái chết".
-"Ý thức về cá nhân và sỡ hữu không phát trfiển cao".
-"Mong ước thái bình, an cư lạc nghiệp đề làm ăn cho no đủ, sống thanh nhàn, thong thả, có đông con nhiều cháu".
-"Yên phận thủ thường, không mong gì cao xa, khác thường, hơn người".
-"Con người được ưa chuộng là con người hiền lành, tình nghĩa".
-"Không ca tụng trí tuệ mà ca tụng sự khôn khéo", "không chuộng trí
mà cũng không chuộng dũng", "dân tộc chống ngoại xâm liên tục nhưng
không thượng võ".
-"Trong tâm trí nhân dân thường có Thần và Bụt mà không có Tiên". *Quan niệm về cái đẹp:
-"Cái đẹp vừa là xinh, là khéo".
-"Không háo hức cái trág lệ, huy hoàng, không say mê cáu huyền ảo, kỳ
vĩ. Màu sắc chuộng cái dịu dàng, thanh nhã, ghét cái sặc sỡ".
-"Tất cả đều hướng vào cái đẹp dịu dàng, thanh lịch, duyên dáng và có quy mô vừa phải".
Tóm lại: Quan niệm trên đây thể hiện "văn hoá của dân nông nghiệp
định cư, không có nhu cầu kưu chuyển, trao đổi, không có sự kích thích
của đô thị; tế bào của xã hội nông nghiệp là hộ tiểu nông, đơn vị của tổ
chức xã hội là làng". Đó là "kết quả của ý thức lâu đời về sự nhỏ yếu,
về thực tế nhiều khó khăn, nhiều bất trắc" của họ trong cuộc sống. Và
sau hết còn có "sự dung hợp của cái vốn có, của văn hoá Phật giáo, văn
hoá Nho giáo", "từ ngoài du nhập vào nhưng để lại dấu ấn sâu sắc trong
bản sắc dân tộc".
2. Đặc điểm nổi bật của nền văn hoá Việt Nam-thế mạnh và hạn chế .
-Đặc điểm nổi bật của sáng tạo văn hoá Việt Nam là: "thiết thực, linh hoạt, dung hoà".
-Thế mạnh của văn hoá truyền thống là tạo ra
mọt cuộc sống thiết thực, bình ổn, lành mạn với những vẻ đẹp dịu dàng,
thanh lịch, những con người hiền lành, tình nghĩ, sống có văn hoá trên
một cái nền nhân bản.
-Hạn chế của nền văn hoá truyền thống là
không có khát vọng sáng tạo lớn trong cuộc sống, khong mong gì cao xa,
khác thường, hơn người, trí tuệ khong được đề cao.
Sau khi nêu những điểm không đặc sắc của văn hoá Việt Nam (không đồng nghĩa với việc "chê"), tác giả lại khẳng định: "người Việt Nam có nền văn hoá của mình"
(không đồng nghĩa với việc "khen"). Cách lập luận của tác giả không hề
mâu thuẫn. Bởi theo tác giả quan niệm, việc đi tìm cá riêng của văn hoá
Việt Nam là khong nhất thiết phải gắn kiền với việc cố chứng minh dân
tộc Việt Nam không thua kém cái dân tộc khác ở điểm mà thế giới đã thà
nhận là rất nổi bật ở các dân tộc ấy. Nỗ lực chứng minh như vậy là một
nỗ kực vô vọng. Tác giả chỉ ra những điểm "không đặc sắc" của văn hoá
Việt Nam là trên tinh thần ấy. Việc làm của tác giả hàm chứa một gợi ý
về phương pháp luận nghiên cứu vấn đề bản sắc văn hoá dân tộc.
Hơn nữa, tác giả quan niệm văn hoá là sự tổng
hoà của nhiều yếu tố, trong đó lối sống, quan niệm sống là yếu tố then
chốt. Khi quan sát thấy người Việt Nam có lối sống riêng. quan niệm sống
riêng, tác giả hoàn toàn có cơ sở để khẳng định: người Việt Nam có nền
văn hoá riêng. Hoá ra, "không đặc sắc" ở một vài điểm hay được người ta
nhắc tới không có ngihã là không có gì.
Tác giả đã có một quan niệm toàn diện về văn
hoá và triển khai công việc nghiên cứu của mình dựa vào việc khảo sát
thực tế khách quan chứ không phải vào các "tri thức tiên nghiệm".
3. Tôn giáo và văn hoá truyền thống Việt Nam. -Những tông giáo có ảnh hưởng mạnh đến văn
hoá truyền thống Việt Nam là: Phật giáo và Nho giáo (Phật giáo và Nho
giáo tuy từ ngoài du nhập vào nhưng đều để lại dấu ấn sâu sắc trong bản
sắc dân tộc).
-Để tạo nên bản sắc văn hoá dân tộc, người Việt Nam đã tiếp nhậ tư tưởng của tôn giáo này theo hướng: "Phật
giáo không được tiếp nhận ở khía cạnh trí tuệ, càu giải thoát, mà Nho
giáo cũng không được tiếp nhận ở khía cạnh nghi lế tủn mủn, giáo điều
khắc nghiệt". Người Việt tiếp nhận tôn giáo để tạo ra một cuộc sống
thiết thực, bình ổn, kành mạnh với những vẻ đẹp dịu dàng, thanh lịch,
những con người hiền lành, tình nghĩa, sống có văn hoá trên một cai nền
nhân bản.
4. Con đường hình thành bản sắc dân tộc của văn hoá Việt Nam .
-Trong lời kết của đoạn trích, PGS. Trần Đình Hượu khẳng định: "Con
đường hình thành bản sắc dân tộc của văn hoá không chỉ trông cậy vào sự
tạo tác của chính dân tộc đó mà còn trong cậy vào khả ngăng chiếm lĩnh,
khả năng đồng hoá nhữgn giá trị văn hoá bên ngoài. Về mặt đó, lịch sử
chứng minh là dân tộc Việt Nam có bản lĩnh".
-Khái niệm "tạo tác" ở đây là khái
niệm có tính chất quy ước, chỉ những sáng tạo lớn, những sáng tạo mà
không dân tộc nào hoặc có mà không đạt được tầm vóc kì vĩ, gây ảnh hưởng
mạnh mẽ đến xung quanh, toạ thành những mẫu mực đáng học tập.
-Khái niệm "đồng hoá" vừa chỉ vị thế
tồn tại nghiêng về phía tiếp nhận những ảnh hưởng lan đến từ các nguồn
văn minh, văn hoá lớn, vừa chỉ khả năng tiếp thu chủ động của chủ thể
tiếp nhận-một khả năng cho phép ta biến những cái ngoại lai thành cái
của mình, trên cơ sở gạn lọc và thu giữ.
-Khái niệm "dung hợp" vừa có những mặt gần gũi với khái niệm "đồng hoá" vừa có điểm khác. Với khái niệm này, người ta muốn nhấn mạnh đến khả năng "chung sống hoà bình" của nhiều yếu tố tiếp thu từ nhiều nguồn khác nhau, có thể hài hoà được với nhau trong một hệ thống, một tổng thể mới.
Như vậy, khi khái quát bản sắc văn hoá Việt Nam , tác giả không hề rơi vào thái độ tự ti, miệt thị dân tộc. Và "Nền văn hoá tương lai"
của Việt Nam sẽ là một nền văn hoá tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc. Có
hoà nhập mà không hoà tan, tiếp thu tinh hoa văn hoá nhân loại để làm
giàu cho văn hoá dân tộc.
5. Ý nghĩa của việc tìm hiểu truyền thống văn hoá dân tộc .
-Trong bối cảnh thời đại ngày nay, việc tìm
hiểu bản sắc văn hoá dân tộc trở thnàh mọt nhu cầu tự nhiên. Chưa bao
giờ dân tộc ta có cơ hội thuận lợi như thế để xác định "chân diện mục" của mình qua hành động so sánh, đối chiếu với "khuôn mặt" văn hoá của các dân tộc khác. Giữa hai vấn đề hiểu mình và hiểu người có mối quan hệ tương hỗ.
-Tìm hiểu bản sắc văn hoá dân tộc rất có ý
nghĩa đối với việc xây dựng một chiến lược phát triển mới cho đất nước,
trên tinh thần làm sao phát huy được tối đa mặt mạnh vốn có, khắc phục
được nhược điểm dẫn thnàh cố hữu để rự tin đi lên.
-Tìm hiểu bản sắc văn hoá dân tộc gắn liền với việc quảng bá cái hay, cái đẹp của dân tộc để "góp nhặt" cùng năm châu, thúc đẩy một sự giao lưu lành mạnh, có lợi chung cho việc xay dựng một thế giới hoà bình, ổn định và phát triển.
III. Tổng kết .
-Bài viết của PGS. Trần Đình Hượu cho thấy: nền văn hoá Việt Nam tuy không đồ sộ nhưng vẫn có nét riêng ,là tinh thần cơ bản là "thiết thực, linh hoạt, dung hoà".
Tiếp cận vấn đề bản sắc văn hoá Việt Nam phải có một con đường riêng,
không thể áp dụng những mô hình cứng nhắc hay lao vào chứng minh cho
được cái không thua kém của dân tộc mình so với dân tộc khác trên một số
điểm cụ thể.
-Bài viết thể hiện rõ tính khách quan, khoa học và tính trí tuệ. __________________ |
|
LUYỆN THI ĐẠI HỌC :: HỌC TẬP :: Thư viện tài liệu :: TL Văn - Sử - Địa :: Văn
Tìm hiểu bài MỘT SỐ MẶT CỦA VỐN VĂN HOÁ TRUYỀN THỐNG (Trần Đình Hượ
Free forum | ©phpBB | Free forum support | Report an abuse | Forumotion.com
